本文原刊于《举目》76期。
文/唐侃
现在中,音乐(包括唱诗、器乐的伴奏和献奏。本文统称音乐)敬拜赞美越来越受重视,不再是为了等人、拖时间,而是敬拜的重要部分。
音乐是敬拜的重要部分,这在我们信仰的历史当中可以找到许多根据。在《诗篇》中,,用各样的乐器来赞美祂。大卫将有音乐恩赐的利未人组织起来,成为合唱团、乐队,在放置约柜的帐幕中(《代上》15、16章)。
把人造得有思想、有情感,有灵、有体。因此,人敬拜不应该停留在头脑、思想中,也要把思想引发的情感用语言、音乐甚至是肢体动作,淋漓尽致地表达出来,达到身心灵全人的敬拜——把当得的赞美敬拜归给,敬拜者有人得造就、蒙福。
为此,把一系列必要的条件:敬拜、赞美的心,感恩的心,歌唱的能力,发明、演奏乐器的能力,空气传递声波的功能,人耳听见声音的功能,音乐感,心灵感应音乐的共鸣……赐给人!使人能够在群体中,共同用音乐、歌声。这实在是奇妙的恩典。
敬拜音乐是否有“好坏”之分?
常有人问,敬拜的音乐是否有“好、坏”之分?这问题不容易回答。
我个人觉得,除了一些极端的音乐,例如,歌词邪恶、抵挡的歌曲,邪荡、放纵的曲调(我个人认为,确实存在着引发人这样感受的曲调。不过,音乐是个人心灵的感受,因人而异,因此无法一概而论),一般的音乐并无所谓“好坏”之分。然而,用在敬拜上,却有“适合、不适合”之分。
各个时代、各种文化、各个地域,河南、陕北、印度、巴罗克时期……都有自己独特的音乐来抒发情感。本文化的人会对自己的音乐产生特殊的亲切感,和自然的接受度。因此,在敬拜中应当多使用对当地人比较有效、能帮助他们抒发情感的音乐。比如,在中国乡村,小敏的诗歌因朗朗上口,容易引起心灵的共鸣。
不过,适当地介绍异文化的经典敬拜音乐,对开阔敬拜的胸怀、丰富敬拜的情感、提升人的灵性,能产生奇效。不乏中国学者坐在欧洲教堂里,听到四部和声圣诗,心灵震撼,感动得泪流满面……
音乐是一种特殊的感情语言,为要表达心灵的感受。从这个角度,音乐又有“适合与不适合”之分。如果用忧郁的小调来表达“你真伟大”这样宏伟、宽广的意念,就不适合。如果用缓慢、抒情的音乐,去配欢快、激昂的歌词,或是用轻盈、多变的节奏,去配庄重、严肃的主题,都不是明智之举。
合适的歌词配上合适的音乐,才能最大限度地发挥音乐的功用。这也就是为什么一些诗歌经久不衰,受不同时代、不同文化的人喜爱,而另一些诗歌却如昙花一现。
如何有效地带领敬拜赞美?
这也是人常问的问题。每个有经验的带领者都会有自己的心得。这里就我本人的观察、体会,进行浅显的分享。
几种情形
看到过这几种的情形:
1.聚会前,大家天南地北地聊天。领会的一声令下,音乐响起,大家就又拍又跳地敬拜起来。我真心相信有些人能够一下子进入这种状态,但对于我这种内向的性格来说,很难!
2.带领的人事前迫切祷告,被圣灵充满。开始敬拜赞美时,即要求大家与他一样,举双手敬拜。因大部分人无法马上跟从,遂责问:“为我们死在了十字架上,难道我们连举双手赞美都做不到吗?”于是有人勉强举手,有人继续沉默,场面尴尬。
3.有人带诗歌,像是要在旷野绕40年,一会儿站起,一会儿坐下;一会儿快带到高潮,但一下子又低下去了。不知要带到何方!给人的感受是不顺,没有释怀,不容易进入敬拜,甚至心都散掉了。导致接下来讲道的人需要花时间、花力气,再把人带到的面前。
4.有的人带领敬拜,大家都觉得“很顺,有能力”,能够把人一步步地带到敬拜的境界,带到的面前,让人敞开心扉,尽情地敬拜,更预备好要领受的道。
效果为何不同?
为什么同是领敬拜,效果却如此不同?
造人,赐了人身体、灵魂、思想、情感。人从一个普通的状态进入到敬拜赞美的状态,需要一个过程。敬拜者必须在面前预备,也需要带领敬拜的人有智慧和能力引导。
敬拜者自身的预备是非常重要的。
《诗篇》中的“上行之诗”(121—134首),据说是以色列人走向时常唱诵的:“我要向山举目(地势较高,圣殿坐落在山丘上);我的帮助从何而来?。”(《诗》121:1-2)又说:“人对我说,,我就欢喜。啊,我们的脚站在你的门内。”(《诗》122:1-2)
我们去教会的心情,是欢喜、期盼,还是没感觉,甚至是勉强?我们真的依靠,,还是半心半意、三心二意?
敬拜者应当每天过敬拜的生活,与同行,做主门徒,凡事交托,恒心追求圣洁、公义。周六晚上就应该预备自己的心,与全家一起思想一周的保守、带领,感谢,并且早点休息,为主日的群体敬拜准备。这样一定更容易进入敬拜的境界。
大卫的榜样
谈到敬拜的榜样,我们一定会想到,大卫在约柜运到的过程中脱去外衣,在面前极力跳舞、敬拜的样子。仔细观察,大卫达到这样敬拜的高潮,是经过一个过程的:
首先,大卫因向他施恩,定意要将约柜运回,以便在约柜前求问(参《代上》13:1-3)。他决心依靠,与同行,敬拜。当他第一次用牛车运约柜失败,又看到因约柜赐福俄别以东家,他再一次定意要将约柜运回。这一次是完全按照的吩咐:使利未人自洁,抬的约柜(参《代上》15:11-12 )。
其次,大卫思考、歌颂的恩典与作为。他组织了一个庞大的敬拜赞美团,包括合唱团和器乐队,边走边唱边奏乐(参《代上》15:16-22)。他们歌唱的内容,记载在《历代志上》16:7-36。他们数算给列祖的恩典,、以撒、雅各所起的誓、立的约,赐给的迦南地,及如何使他们在列邦当中昌盛……大卫的情感因而再次被搅动,被的大爱所感动,被感恩所充满。他的情绪达到了高潮。
大卫没有压抑自己敬拜的情感,而是顺着心灵的感动,完全敞开在的面前。他放下的身份,像一个单纯的小孩子,进入了忘我的全身心灵的敬拜。他似乎是脱了外衣,尽情地跳舞敬拜。他的妻子,即扫罗的女儿米甲,轻看、嘲讽他:“以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体,如同一个轻贱人无耻露体一样,有好大荣耀啊!”(《撒下》6:20)
大卫的回答表明了他的内心:;。我也必更加卑微。自己看为轻贱。你所说的那些婢女,她们倒要尊敬我。”(《撒下》6:21)
当大卫进入真正的敬拜赞美,结果就是:1.的心意得到满足——大卫在面前献燔祭与平安祭。2. 大卫自己在面前蒙福——他更加谦卑,更加爱。3. 大卫爱人的心、与人和睦的心也增加——他为以色列民祝福,并且分给每个以色列人一个饼、一块肉、一个葡萄饼。
真正的敬拜赞美,就是把当得的称颂归给祂,使人爱、爱人的心都增长。
呼召大家定意来敬拜
一个带领敬拜赞美的人,自己首先要成为敬拜者,在预备过程中,在带领之前,诚心祷告、敬拜。在开始的时候,可以诵读一段“上行之诗”,呼召大家来到面前敬拜祂。也可以配一首短诗歌,如《早晨我要向祂唱新歌》,或是《当以感谢进入祂的院》。
带领思想奇妙伟大
带领者要带着大家思想的奇妙伟大。这时可以带领大家唱一些有深度神学内涵的传统诗歌,有如:《你真伟大》,《这是世界》,《古旧十架》,《怎能如此》,《无比大爱》,《》……以思想创造的奇妙,赦罪的恩典,在十字架上舍命救我们的大爱,在生活中对我们的保守与引导,思想的奇妙恩典……
带领抒发情感
以祷告来的伟大、圣洁、公义、慈爱,承认自己的不配和罪,感谢在十字架舍命赦罪的恩典。带领大家用心灵和诚实,由里到外、全心全人地投入到敬拜赞美当中。
这时可以带领大家唱一些充满情感的诗歌,比如《主我爱你》。可以邀请大家按圣灵的感动,单单来到的面前,自由地来用身心灵来敬拜。
有人觉得一定要举手才能表达对的赞美敬拜。感谢主!
有人觉得发自内心的歌唱足够了。感谢主!
有人不善于唱歌,选择安静默祷与聆听。感谢主!
有人一定要跳舞,才能释放自己敬拜主的情感。感谢主!
最后一种人,可以自己找一个靠后、靠边、不影响别人的地方跳,好像大卫跳在的面前,而不是跳给人看。
总之,让圣灵自由运行在人的心中,引导大家敬拜。我们的心单单向,我们的眼只有。我们当除去米甲的心态,勿以世俗的眼光、人的眼光,去论断、约束他人。
带领完全降服
当我们被的圣洁、美善所吸引,被祂极大的恩典所感动,当我们在意志、思想、情感、身体上完全投入敬拜,让在我们的全人居首,我们就如保罗所感受的,心甘乐意地将自己完全献上,成为活祭——祂为我们死,我们为祂活!
这时可以带领大家,一起站在的面前,众人如同一人,同心合意唱《献上活祭》、《主差遣我》、《宣教的中国》,使敬拜达到高潮。
真正的敬拜赞美,是把当得的称颂归给祂,使人爱、爱人的心都增长!
作者唐侃,曾任圣地亚哥交响乐团等几个中、美知名交响乐团中提琴手,后蒙召全职服事。
“一种时间的浪费”——论敬拜
什么是和平?如何在冲突中保持冷静?如何成为“和平之子”,帮助他人(重新)建立关系?和平与现代忙碌的生活有何关系?如何应用?
截稿日:2015年12月15日。
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